莎士比亚曾说，全世界是一个舞台，所有的男女都是演员。他们有各自的进口与出口，一个人在一生中扮演许多角色。
——前言
2020年11月1日19:00-21:00，历史与档案学院“汀蘭”读书会在映秋院208会议室举行了第二季第五期读书分享会。本期阅读的著作是美国社会学家欧文·戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》，中国民族史专业、档案学专业、图书情报专业的10名研究生、本科生参加了本期读书会。
（领读人常璐同学在分享《日常生活中的自我呈现》一书）
本期领读人是2019级中国民族史专业的常璐同学，她以《艺术与权力——以＜日常生活中的自我呈现＞为例》为题，与同学们分享了《日常生活中的自我呈现》一书。首先，从作者简介和成书背景两个方面，带同学们了解了美国社会学家欧文·戈夫曼书写作的经历与背景；其次，以书中目录作为陈述的关键词，结合日常生活中的例子，简明扼要地梳理了全书的主要内容，并提出第三章“区域与区域行为”中有关“前台”与“后台”部分的描述较能引发共鸣；然后，就艺术与权力、文化与政治的关系衍生出的换一个角度去思考历史事件的问题，与同学们进行了分享交流；最后，对西方理论的借鉴程度和可用性以及我们所处社会的真实性问题，提出了自己的看法，并和同学们进行了热烈的讨论。
在听完常璐同学的分享后，其他同学就阅读此书的感受和前面提到的问题，纷纷阐述了自己观点和看法。
2020级中国民族史专业的王璐妍同学，先谈了对生活中表演的认识，认为有时候我们的扮演也是被迫的，我们需要在生活中扮演着各种各样的角色去营造自己的形象，不让自己显得太浮夸或者半吊子，或者做与自己想法不一致的事情。但是，表演的存在也有合理性，有时可以让人与人之间更加和谐，所以也不能完全否定生活中的表演。另外，读这本书使其对“印象管理”和生活中的表演有了一定的认识，比如理想化表演、误传性表演、神秘化表演等，虽然可能表演会使社会看上去变得很假，但是表演同样也需要我们有好的认识与态度，我们不应该让这种表演变成人与人之间的隔阂。
2020级档案学专业的赵芯苇同学认为，虽然这本书看起来比较晦涩，但它所描述的内容在我们的日常生活中都能得到印证，而且通过这种描述，会更好地将自己的日常行为代入，来剖析自己行为背后的模式和自己这样做的原因。同时，也正是这种抽离自己来审视行为的方式，让我们更能理解他人的行为。现在我们常常所说的“在合适的场合做合适的事”，就是面对不同的观众、不同的场景，我们要做“不同的表演”，这个表演很大一部分不是传递真实的自我，而是这个场景所需要的，我们所说的适合这个场景的角色。这让她想起了“人具有多面性”的问题，认为最真实的自我可能就只是一面，多面是自我在面对不同场景时所做出的合适的表演，这个表演是受外界的控制驱使的，比如社会标准、道德良知等等。这种观点可以和弗洛伊德的精神分析论的有关理论相契合，他认为人格结构由本我、自我、超我三个部分组成，而我们最真实、最本质的那面就是自我，后来我们了解了自身所处的环境，知道了自己应该做什么不应该做什么，受到了社会道德以及其他外在规则的约束，开始向自我、超我发展。
（读书会分享现场）
2017级档案学专业本科生黄玲玲同学认为，这本书给她留下印象最深的是“在所有的表演中，表演者都非常关心和试图控制自己留给他人的印象，因为只有给别人留下一个良好的印象，才能更加轻松地与他人进行规范性的互动。”这段话使其联想到《人性的弱点》一书，书中也强调了这个观点，即人都有以印象定好坏的习惯，以为一个人好时，就会爱屋及乌，以为一个人不好时，就会全盘否认。基于此，我们都会在见面时试图给他人留下一个好印象，以便于日后的发展。与此同时，这本书使其对“拟剧论”有了认识，结合生活中的例子来看，也对社会有了一些不同角度的思考。虽然绝大部分的人可能都在演戏，但是，没有良好的内在支撑，再好的戏，也会有露馅的一天，因此一定要做一个内外兼修的人。
2018级中国民族史专业的李俊同学认为，目前在各种领域关于“人”的研究，包括涉及“人”的所有互动关系的研究，好像是要把“人”拆分开、打碎了，来细细琢磨这个“人”究竟是由什么组成的、所呈现的行为带有什么样的目的等等。但是，人很多行为的第一反应或许是发自人类本能，然后才能分开探讨：有的人是顺应本心、无惧无畏，做了就问心无愧；而有的人则会先在脑海中飞速思索多种做法及其后果，再决定在不同的场合应该佩戴哪一副面具。另外，她与同学们分享了“符号互动论”中个人与社会群体关系的相关理论，并认为在研究某个地区个人与社会的关系、一个群体与其他群体的关系时，或可以结合社会学的“符号互动论”来进行对比、思考。
2020级图书情报专业的向瑞琪同学认为，社会是一个舞台，每个人都是演员。通过阅读这本思辨性很强的书，其对“个性化的自我”和“社会性的自我”有了新的理解。就像戈夫曼所说的，个体间面对面互动的过程是一种信息游戏，这虽然看起来像是一个博弈的过程，但并不等于说人与人之间的互动就是互相欺骗。在社会生活中，一个人的社会角色由多种组成，并认为“个性化的自我”和这些社会角色的分裂，主要取决于社会的文明化程度和自我的要求。当我们自身去看待这个问题时，不应该太割裂地面对“自我”和“社会角色”，因为不同的身份一起组成了一个完整的“我”，人与人之间也并不是互相欺骗，而是用“表演”来协调两种自我的矛盾。心理学家荣格认为，人是社会动物，人不戴面具无法在社会立足。身处现代社会，我们每天都应该努力演好自己的社会角色，同时也不要失去自我。
2020级中国民族史专业的向斯瑶同学认为，首先作为一个独立的个体，我们是社会中的存在，扮演不同的社会角色，文中说的“镜中之我”正是这一种自我认识的体现，正是因为有了对照，我们才慢慢地有强烈的自我意识，而这个镜子，实际上就是与他人的互动，这也体现了唯物辩证法里矛盾的对立与统一，正是因为有了对立才有了自己，对于“扮演角色”，社会存在一定的规则和生存方式，既然选择好好过下去，那就按照现有法则好好走下去。我们都说“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，我们都试图去揭开人们脸上一层又一层厚厚的面具，去看到真实的个体，去探索到它的背景，但实际上，万事万物都需要有一层皮来遮挡脆弱和不完美的深处，表皮并非心脏并不是对表皮的否定，我们所展现的不管是内在还是外在，都是一个人的整体的呈现。
2019级图书情报专业的王宇灵同学认为，50年前人们了解一个人是与其接触，现在网络时代则多借助于电子媒介而非人的表演，通过社交账号也可以操控别人对你的看法，这也是一种营造人设的表演；另外针对书中关于“面具”“角色”“自我”等讨论，为大家推荐了电影《小丑》和知乎上一篇用电影《卧虎藏龙》解释弗洛伊德精神分析学说的文章；最后对于“我们所处的社会是不是真实的”这一问题，她认为是真假掺杂的，有人在“表演”，也一定有人在表现“真我”。
2018级中国民族史专业的杨泽宇同学认为，《日常生活中的自我呈现》运用社会学的学科逻辑，将戏剧类比的方法，巧妙地融入对人类日常生活的阐释之中，并试图把有机个体与纷繁社会之间的内在联系进行勾连。“人性是多面的，人亦兼负多重身份，在社会舞台上扮演着不同的角色”，自我在社会中的呈现，与社会被自我呈现所笼罩，更是互动情景中个体与社会，或者说“表演者”与“舞台”的联系机制。
2019级中国民族史专业的张体红同学认为，戈夫曼用戏剧理论来呈现日常生活中的自我，考察社会结构的方式，无疑是对政治、文化、技术、结构视角的有益补充；此外，他认为，在社会互动背后存在着一种基本辩证法：即作为表演者，个体要遵循着一切社会道德标准。然而事实上个体所关心的并不是如何真正去实现标准的道德问题，而是如何去制造出令人信服的“正在实现这些标准”的印象这一非道德问题。人们一以贯之的道德模样，完成社会化角色的这种义务，以及由此获得的利益，迫使人们都成了精通各种舞台表演手法的行家。最后，他说到，“虽说‘人生如戏，全靠演技。’但人生路漫漫，何必再伪装。所以，请卸下面具，真实做自己。”
（本期读书会参与成员合影）
本期读书会，通过研读与讨论，使同学们对社会学“符号互动论”中的重要内容，即欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出的“戏剧论”有了一定的认识，拓展了相关领域的知识。书中所陈述的人们在不同情境下做出不同反应是一种“戏剧”行为的观点，引发了同学们的共鸣。同时，我们也需要辩证看待书中的观点，人们在不同的场合或许会出于各种原因戴上不同的面具，但是，正所谓“君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”，无论是做学问还是与人相处，在心中一直保留一份真挚与热情也是我们需要坚持、不能丢失的本真。
（历史与档案学院“汀蘭”读书会 供稿）
